عدد الزوار

تزوير المنتدى الصوفي القبوري: الحوار الإسلامي
للستر على فضيحتهم وطعنهم بشيخهم عبدالله الحداد / صور
][- ۞۩۞ -][ (( أضغط هنا )) ][- ۞۩۞ -][
فضيحة منتدى الحوار الإسلامي الصوفي
يتهمون شيخهم عبدالله الحداد بشرك الإلوهية وانه ضال مضل / صور
][- ۞۩۞ -][ (( أضغط هنا )) ][- ۞۩۞ -][
عبد الله بن علوي الحداد
وهابي يقر بتقسيم التوحيد صفعة في وجوه صوفية حضرموت
][- ۞۩۞ -][ (( أضغط هنا )) ][- ۞۩۞

الجمعة، 17 سبتمبر، 2010

تحرير القواعد المتعلقة بأحكام زيارة القبور والمشاهد

بسم الله الرحمن الرحيم

تحرير القواعد المتعلقة بأحكام زيارة القبور والمشاهد
رسالة طبعت في دار النصيحة بالمدينة النبوية



تحميل 2.12 ميجا بايت
PDF


 

كتاب اظهار الحقيقة وعلاج الخليقة .الشيخ المكي الناصري رحمه الله


بسم الله
صل اللهم علي سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد سيد ولد ادم ولا فخر وشرف وعظم ومجد وكرم وعلي سادتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ذوي الفخر الجلي والقدر العلي ثم اما بعد.


حصريا


علي

شبكة التصوف العالم المجهول


هدية العيد السعيد
..

ولاول مرة علي الشبكة العنكبوتية ..

الكتاب الذي زلزل اركان الصوفية والطرقية بالمغرب!!

الذي منع من نشره وقامة قائمة الطرقية علي حرقه !!

اظهار الحقيقة وعلاج الخليقة


(من مناهضة الطرقية الي مقاومة الاحتلال)


المؤلف: الشيخ المكي الناصري رحمه الله.
دراسة واعداد: ادريس كرم
تخريج وتحقيق: محمد برعيش الصفريوي
منشورات: السبيل

ولد الشيخ محمد مكي الناصري بمدينة رباط الفتح عاصمة المملكة المغربية في ضحى يوم الأربعاء 24 شوال سنة 1324 هـ الموافق لـ11 دجنبر1906. نشأ الشيخ الناصري في بيت دين و فضل، و ظهرت عليه علامات نضج مبكر أبانت عن مؤهلات.و مواهب شخصية بارزة منها الاستعداد التام للتلقي و الذكاء الحاد و حب المعرفة .


بدأت حياة الشيخ الناصري العلمية مبكرة كذلك بدأت حياته الوطنية و السياسية حيث ساهم في تــــأسيس "الرابطة المغربية" السابقة لكتلة العمل الوطنـــــي و هي أول هيئة سرية لمقاومة الاستعمـار،و كان أول أمين عام لها و كان ذلك سنة 1920 و سنه آنذاك لا يتجاوز الخمسة عشر. وقد جادت هذه البداية الوطنية المبكرة بثمارها فلم تكد تمر مدة زمنية قصيرة حتى ألف مترجمنا كتابه الأول :

"إظهار الحقيقة و علاج الخليقة " سنة 1922

و كان رسالة ضد الخرافات و البدع المنسوبة للدين مدشنا به نشاطه السلفي. وكانت تلك هي البداية لينطلق بنشاطه عضوا مؤسسا و عاملا في " جمعية أنصار الحقيقة" سنة 1925.




الشيخ المكي الناصري رحمه الله


يقول فيه:"أعلم أن ما حدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ينقسم إلى قسمين: قسم تقتضيه أصول الدين، وتتناوله أدلة الشرع الكريم، وهذا من الدين قطعا. وقسم لا تقتضيه أصول الدين، لا تتناوله أدلة الشرع. وهذا هو المسمى بالبدعة والضلالة، وهو المردود على صاحبه"إظهار الحقيقة ص 7

ويقول ايضا رحمه الله:

ومن هذه البدع اتخاذ القبور حرمات ومعابد، وابتداع أحكام جديدة في الدين، وخلق أذكار وأوراد يتبرأ منها الإسلام، وكتابه الكريم، وسنته السمحة، والإعراض بذلك عن تلاوة القرآن، والتغالي في مدح الرسول الذي نهى عنه، والمبالغات السخيفة في الاستغاثة بالاشيوخ، والاستمداد منهم بصيغ لو سمعها مشركو قريش لنسبوا أصحابها إلى الكفر والزندقة، والمروق من الدين، وهي أكثر وطأة من تلبية مشركي قريش.المصدر السابق ص 21-22.

وقد كان كتاب إظهار الحقيقة أول ما ألف في الموضوع، وقامت حوله ردود ومعارضات

وأهم هؤلاء المعرضين أتباع الطريقة التجانية. ومن ردودهم أن ظهر لهم كتاب نهاية الانكسار لمؤلف يدعى الشرقي الذي رمى صاحب الإظهار بالكفر، وحمل عليه حملة شنيعة كما ظهرت للتجانيين تحفة المنصفين وتذكرة المخالفين لمن اسمه الغربي في الرد كذلك على مؤلف إظهار الحقيقة، فتصدى محمد ين اليمني الناصري –وهو من تلامذة أبي شعيب الدكالي- ليرد على هؤلاء الطرقيين، ويناصر أخاه صاحب الإظهار،

فألف كتابه "ضرب نطاق الحصار على أصحاب نهاية الانكسار" شدد فيه النكير على مزاعم الطرقيين، وسفه أحلامهم، ورماهم بالخروج عن سيرة السلف الصالح.

وكان هذا الكتاب أكثر عنفا في الحملة على الطرقيين من سابقة. وخاصه. وخاصة بتلك المقالة القيمة التي ختم بها لمحمد الجزولي، وعنوانها:

" لا طرق في الإسلام" ذيلها بعشرين سؤال، ووجهها إلى شيخ الطريقة التجانية بالرباط آنذاك، يقول في فاتحتها عن مساوئ هذه الطرق:" الطرق هي ما دعي فيه إلى أعمال وأقوال زائدة غير صالحة في نفسها، ولا مصلحة لغيرها، مستمدة من عالم الأذواق والإلهام ! لم يدع غليها محمد صلى الله عليه وسلم،ولا أحد من أصحابه نصا.

واجهة الكتاب


تحميل الكتاب

الكتاب مصور وبصيغة pdf

علما بان الجزء الثاني هو كتاب الشيخ رحمه الله الذي -اظهار الحقيقه-!!

الروابط:

الجزء الاول

الجزء الثاني



كتبه السوسي المغربي.



الملفات مدمجة :

الثلاثاء، 14 سبتمبر، 2010

كلمة حول الآثار غير المشروعة في مكة المكرمة - العلامة العباد يرد على عبد الوهاب أبو سليمان

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد، فهذا مقال لفضيلة الشيخ الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى بعنوان:

((كلمة حول الآثار غير المشروعة في مكة المكرمة))

ولتحميل المقال بصيغة
doc اضغط هنا
ولتحميل المقال بصيغة pdf اضغط هنا
...

وفي المقال إشارة إلى رسالة الشيخ: ((التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة))


ولتحميل الرسالة بصيغة
doc اضغط هنا
ولتحميل الرسالة بصيغة pdf اضغط هنا
...

وإشارة إلى رسالة الشيخ: ((تبصير الناسك بأحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنّة والمأثور عن الصحابة))

طبعة عام 1431هـ، وفيها زيادات.


ولتحميل الرسالة بصيغة
doc اضغط هنا
ولتحميل الرسالة بصيغة pdf اضغط هنا
...

وهذا
رابط لملف نصي فيه التنسيقات والأكواد لهذا المقال .. لمن أراد نشره في المنتديات وما عليه سوى نسخ ما في الملف ولصقه في المكان المخصص لإدراج المواضيع الجديدة في المنتديات.


...

...

...

...

...

مشاركة للاخ أبي معاذ السلفي 

قصيدة النصيحة في الرد على الصوفية - نص و صوت


بسم الله


حمل القصيدة بالنص
114.7 KB 



الاثنين، 6 سبتمبر، 2010

الرد على كتاب شفاء القلوب للمالكي


الرد على كتاب شفاء القلوب للمالكي
سفر بن عبد الرحمن الحوالي

الأحد، 5 سبتمبر، 2010

خواطر على خواطر الشقيري

أتريدون أن تتخذوا أثر الأنبياء لكم مساجد

بسم الله
قال شيخ الإسلام :....حتى إن غار حراء الذى كان النبى يتعبد فيه قبل المبعث لم يزره هو بعد المبعث ولا أحد من أصحابه وكذلك الدعاء المأثور فى القرآن ، وثبت أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان فى بعض الأسفار فرأى قوما يتناوبون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا قالوا مكان صلى فيه رسول فقال ومكان صلى فيه رسول الله أتريدون أن تتخذوا أثر الأنبياء لكم مساجد إنما هلك من كان قبلكم بهذا من أدركته الصلاة فليصل وإلا فليمض وهذا لأن الله لم يشرع للمسلمين مكانا يتناوبونه للعبادة إلا المساجد خاصة فما ليس بمسجد لم يشرع قصده للعبادة وإن كان مكان نبى أو قبر نبى . مجموع الفتاوى (27 / 33) منقول

----------------------------------------
ومكان قبور الانبياء من آثارهم   !!!

احتفل المجوس بموت أمنا عائشة .. وخنس مشايخ المتصوفة .. فلماذا..؟؟!!


أحتفل المجوس بموت أمنا عائشة .. وخنس مشايخ المتصوفة .. فلماذا..؟؟!!

فأين هم مشايخ المتصوفة الراقصين على الدفوف ..؟؟؟


لماذا لا يقومون بحملات دفاعا عن الطاهرة المطهرة ..؟؟؟


لماذا لم نرى أي شيخ صوفي يظهر بالتفاز للدفاع عن حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..؟؟؟

أم أن أمنا عائشة ليست امكم يامشايخ المتصوفة ..؟؟؟

أما أن قنواتكم خصصت للرقص والطعن بأهل السنة والجماعة فقط ..؟؟؟

أما أهل السنة فقد وقفوا بكل ما أوتوا من قوة فهذه قناة وصال قامت بحملة لنصرة ام المؤمنين رضي الله عنها ،، وكذلك قناة صفا خصصت حلقة من برنامج كلمة سواء لنصرة حبيبة رسول الله ،،، والمواقع والمنتديات السنية قاموا بحملات لنصرة أمنا عائشة ومازالت قائمة ،،، وقام أسود السنة بالرد على البهتان بكل الغرف السنية باغرف لبالتوك سواء العامة او الدينية ، وقامت غرفة ][" لبنان أنصار الحق ][" غرفة فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن الدمشقية ][" حفظه الله ، بفتح غرفة باسم السيدة عائشة أم المؤمنين ، لبنان أنصار حق عائشة أم المؤمنين ، تقديرا للحملة القائمة بحق الطاهرة المطهرة ..!!

هؤلاء حقاً هم احفاد الصحابة وامهات المؤمنين وقدوتهم سيد المرسلين ..!!

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) وإننا نعاهد الله على نصرة دينه وكتابة وسنة نبيه ماحيينا ..!!

ليس كمثل المنافقين الذين يتراقصون كالمجانين ولا تظهر محبتهم المزعومة إلا عند صنادق النذور ..!!

ياشباب السنة تخيلوا لو أخطئ وهابي على حد زعمهم لرآيتهم كالحمر المستنفرة يكرسون كل أوقاتهم ويحثون زبانيتهم على الإجتهاد بالرد وومتابعة الأمر ،،، وتراهم مثل ياجوج ومأجوج منتشرين بكل مكان وبكل المواقع ويتناقلون الإفك على ظهورهم واحد تلو الأخر بحجة نصرة الدين ..!!

لكن تسب أمنا عائشة علناً في الفضائيات وتكفر نراهم ينخرسون وتراهم كأشباة الرجال ..!!


وهكذا يتضح جليا أن دعاة الإنهزام وإفراخهم اللئام من المتصوفة لايغارؤون على دين الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنما هدفهم فقط الرد على مايسمونهم الوهابية ..!!


وعلى سبيل المثال افتحوا اليوتيوب وأعملوا مقارنة بين مشايخنا الكرام وماشايخهم اللئام وشاهدوا من يدافع عن الصحابة وامهات المؤمنين وسنة سيد المرسلين ..!!


فهل من معتبر من إخواننا المتصوفة ..!!


فهنئيا لكم غيرتكم يا أهل السنة ،، وعار ثم عار عليكم ايها المتصوفة ..!!


كلمات كتبتها بحرقة لما رآيته من واقع المتصوفة المخزي ..!!


والله المستعان ..!!


الأحد 26 رمضان 1431 هـ ..!!
 

الجمعة، 3 سبتمبر، 2010

هل سيموت على الجفري وعلي جمعة في مزبلة وتأكلهما الكلاب ؟


علامات حسن الخاتمة عند الصوفية

الصالحون يموتون على المـــزابل وتاكلهم الكـــلاب

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه .. وبعد :

((
حكى عن أحدهم قال كنت مع بعض الصالحين خارج بغداد فمرت علينا جنازة ومعها خلق كثير فسألنا عن الميت فقيل هو رجل من الصالحين فقال الصالح الذي معي الله المستعان هكذا يموت الصالحون ، فقلت فكيف يموتون قال يموتون على المزابل وتأكلهم الكلاب ، قال فرأيته بعد ثلاثة أيام وهو ميت على مزبلة والكلاب تاكل منه رضي الله عنه ونفعنا به آمين ))..[ روض الرياحيين في حكايا الصالحين _ ص : 391]..!!

لاحظوا هذه الرواية الرجل يشيعه خلق كثير ويثنون عليه بانه من الصالحين ورغم ذلك فهذا الصوفي يقول هذا ليس موت الصالحين ..!!


فموت الصالحين عند الصوفية هو ان يموت الصوفي بالمزبلة وتاكل منه الكلاب ولاحول ولاقوة إلا بالله ..!!


(( مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجبت . ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا ، فقال : وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وجبت ؟ قال : هذا أثنيتم عليه خيرا ، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شرا ، فوجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض ))
..!!
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1367خلاصة الدرجة: [صحيح]..!!

فهل هؤلاء يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم ..!!


الإنسان يتمنى يموت وهو ساجد وهو مجاهد في سبيل الله وهو صائم ..!!


يتمنى يموت بطاعة ترضي الله سبحانه وتعالى ..!!


لكن الصوفية لهم امنيات اخرى الموت بالمزابل لتأكلهم الكلاب ..!!


والسؤال : ماهو الرابط بين الصوفية والمزابل ..!!


نسأل الله الهداية للصوفية ..!!

:: الوثائق ::


الخميس، 2 سبتمبر، 2010

أوراد الشيخ الصوفي سبب في مس امرأة والتحكم فيها

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم / من نفثه ونفخه وهمزه .
وأبسمل بسمه الرحمن الرحيم .

امابعد


جاءني صاحبي ليخبرني أن لديه قريبة تقدس شيخها لدرجة العبادة وتمسك الجمر بيديها فتصرع إلا أن يأتي شيخها الصوفي ويباركها ! فتفيق من صرعها فتقبل يديه ولا أدرى ماذا يفعل بعدها!!

وكانت قد وضعت صورته في منزلها فلا تستطيع النوم إن لم تقبلها وتتبرك منها
كانت تصرع عدة مرات بالأسبوع .فإذا أحست أنها ستصرع تأتي بالصورة وتضعها فوق رأسها أي صورة شيخها فتهدأ نفسها وتعود إلى طبيعتها !.
وقال (أي قريبها )هي تريد أن تتخلص منه ولكنه هددها وقال لا أحد يقدر على شفائك غيري وستأتيني راكعة إن فعلت وهربت مني .

حددت موعداً معها فأستعنت بالله السميع العليم واستعذت به من شياطين الإنس والجن ثم ذهبت في الموعد المحدد فوجدتها امرأة تناهز الخامسة والعشرين وهي محجبة الحجاب الشرعي بدون تغطية للوجه وهذا

( الحجاب الشرعي المعلوم عندنا) وبعد أن أخبرتني بما تقدم
سألتها هل تصلي
قالت أحيانا ،
قلت هل تقرئين الأذكار النبوية
قالت أقرأ الورد الذي علمني إياه شيخي
قلت :ما هو?
قالت بما معناه أقرأ الإخلاص أربعين مرة و… أربعين مرة وأذكر شيخي أربعين مرة ووو !!!
قلت لها هل تحبين الصلاة :
قالت لا ،
قلت هل تحبين سماع القرآن:
قالت أتضايق أحياناً ،
قلت هل أنت متزوجة:
قالت نعم ،
ماذا يشتغل زوجك :
قالت وهي متحرجة من الجواب،
بالقمار (أي يبيع ما يسمى اليانصيب)
قلت يعني غير ملتزم بدينه : قالت نعم ويشتم الخالق كثيراً حتى بات هذا الكلام على ألسنة الأولاد
قلت كيف نومك:
قالت قلقة أحس وكأني أسقط من مكان شاهق وأرى أني أركض وأنا في مكاني وأحس أن شخصاً يريد أن يخنقني فأستيقظ لألتقط أنفاسي.
قلت لنحدد موعداً غداً بعد صلاة المغرب إن شاء الله وليكن زوجك و أحد من اخوتك هناك ،

وفي الموعد المحدد دخلت المنزل بعد أن استعذت بالله من الشيطان الرجيم ،
طلبت منها أن تلبس سروالا تحت عباءتها حتى لا تتكشف .
وضعت يدي على رأسها من (وراء حائل )توكلت على الله ودعوت الله أن يكون عملي خالصاً لوجهه الكريم ،استحضرت عظمة الله في قلبي وأنه لا حول لي ولا قوة إلا به، من القلب واللسان معا.

بدأت بالقراءة فقرأت الفاتحة ،
ثم
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان،
آية الكرسي،،
آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ،
شهد الله أنه لا إله إلا هو العزيز الحكيم ،
إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ،
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاُ وأنكم إلينا لا ترجعون،
وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك …….
هنا بدأت بالاهتزاز فكررت الآية فازدادت الرجفة معها فكررت وكررت حتى صرخت صرخةً أصمت أذني وبدأت تتكلم بلغة غير مفهومة وكأنها لغة يونانية أو ما شابه ولسانها يتحرك داخل فمها بسرعة غير طبيعية فقلت ما أسمك ؟
لم أفهم منه شيئاً،

قلت: قل لا إله إلا الله، فازدادت بالتلوي وأنا أصرخ في أذنها اليمنى أخرج عدو الله سوف أحرقك بإذن الله إن لم تمتثل وبدأت المشادات بيني وبينه وأنا لا أفهم منه شيئاً حوالي النصف ساعة تقريباً

بعدها هدأت المرأة فأكملت القراءة حتى انتهيت إلى الإخلاص والمعوذتين، ودعوت الله أن يشفيها ،وقد كنت قد كتبت أذكارا مهمة بهذا الخصوص وهي من أذكار النبي صلى الله عليه وسلم .
قامت المرأة وقد شفيت بإذن الله قرأت على( ماء )الفاتحة، وآية الكرسي ،والصافات ، وآيات السحر والإخلاص ، والمعوذتين ، والأدعية التي ذكرتها آنفاً .
وطلبت منها الاستحمام بماء عادي وفي آخر الغسل تعمم بدنها بوعاء من الماء المقروء عليه وهي واقفة في وعاء كبير حتى لا يذهب الماء بالمجرور( لأن الماء مقروء عليه ولا يصح أن يذهب بمكان نجس المسألة على خلاف ) وترمي الماء في البستان أو على سطح أو في شتلة ،وأعود لاحقا لأعيد القراءة مع العلم ، أعدت القراءة عليها عند انتهائي مرة ثانية فلم يتبين شيء لديها.

طلبت منها أن لا تفرطي بالأذكار والصلاة ودعوت زوجها إلى التوبة من معاصيه وأن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ، وبينت لهم أن الاحجبة التي كانت بحوزتها والتي حرقتها إنما هي شرك بالله فاقتنعوا بذلك والله أعلم .


وبعد عدة أيام ذهبت لأعودها فسألتها هل واظبت على الأذكار وعلى الصلاة

فقالت ليس كما يجب!
قلت لها كيف أنت الآن:
قالت بخير ولكني رأيت وأنا بين النوم واليقظة قطة سوداء قد ماتت وأخرى واقفة وهي تقول لي سوف أنتقم منك لقتل أخي الصغير.
فعلمت والله اعلم( أغلبية ظن) أنها عندما فرطت بالأذكار قد عاودها من هو أشد من الأول …. وقد كنت قد اصطحبت معي شيخاً معه ماجستير شريعة وهو ممن ينكرون دخول الجن في الإنسان وكان معنا في المجلس زوجها( صاحب عضلات وشقيقها أيضاً صاحب عضلات متينة ,,,
رب قائل يقول لماذا تذكر العضلات أقول انتظر لتعرف لماذا) وكان أيضاً في الجلسة قريبها وزوج أختها وبعد أن أخرجت الأطفال .
وطلبت منها أن تلبس السروال مع الجلباب وأجلستها على كرسي مثل ما فعلت في المرة السابقة وجلست على كرسي آخر قلت لزوجها وشقيقها :إذا قلت لكم أمسكا بها تمسك أنت بذراعيها من الخلف وأنت تكبل يديها بيديك .

استعنت بالله من الشيطان الرجيم وتوكلت على الله وبدأت بالقراءة ابتدأت بالفاتحة ،واتبعوا ما تتلو الشياطين وإلهكم إله واحد ، وأية الكرسي ، وخواتيم البقرة ،وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك ، ويا معشر الجن والإنس و لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ، وسورة الجن.

عندها وجدت عيناها بدأت ترف بسرعة شديدة فطلبت من زوجها وشقيقها أن يمسكاهاا كما علمتهما وما هي إلا دقائق حتى رفعت يديها فأوقعت شقيقها و زوجها أرضا ورفعت يدها لتضربني لاشعورياً رفعت يدي وأمسكت بيدها فجمدت يدها ( لا أحد يسألني كيف حصل هذا ولماذا ! فأنا لا أعرف ولكن هذا الذي حصل) نظرت إلي وقد تغير شكل وجهها ، أصبح أزرقاً مائلاً إلى السواد وجحظت عيناها ونزل الزبد من فمها فأصبحت مخيفةجداً، بلحظة أصبح قلبي بين رجلي من عنصر المفاجئة ! ولكن لم يظهر على محياي رغم أني كنت مرعوبا من هول المفاجئة التي لم أكن أتوقعها.
ارتعد الجميع من الخوف عندما رأوا ذاك المنظر القبيح فتكلم((((( رجل ))))))على لسانها ،

قائلا اتركني أؤذيك أحرقك ...

نظرت بعينه قائلا : لا تقدر على إيذاء فجلة أنا معي الله أما أنت فمن معك بصوت عال فارتعدت المرأة بقوة شديدة جداً وبدأت بالعواء كالكلاب .
قلت : من أنت فنظر بطرف عينها نظرة حقد ولم يجاوب
قلت له قل: لا إله إلا الله فلم يرد ..
قلت انك عنيد ..... بسم الله فتابعت القراءة ،
فبدأت بالصراخ والعواء وقالت هي( أي صوتها) وكان فيه رجفة كفى كفى قلت من أنت قال أنا أمير قلت هل أنت أمير أم هذا اسمك
قال لا أمير، لم أفهم هل هو أمير أو هذا اسمه
قلت :هل أنت مسلم قال نعم.
قلت: لماذا تؤذي هذه المرأة :
قال أمرني الشيخ
قلت: من؟؟؟..
قال الشيخ الفلاني حينها سألتهم عن اسمه قالوا هذا اسم شيخها الصوفي ولم أكن أعرف اسمه من قبل أخبروني بكنيته فقط
قلت: أرني عرض أكتافك عدو الله أي أخرج منها ،
قال لا لالالا يقتلني الشيخ قلت أتخشى الشيخ ولا تخشى الله ولطالما أنت مسلم هل يجوز أن تؤذي مسلمة
قال لقد قتلت بالأمس أخي ولن أخرج قبل أن انتقم لأخي،
قلت: هذا جزاء المعتدي أخرج عدو الله .
قال لا ... قلت : سوف أحرقك بإذن الله وتابعت القراءة فبدأت أطرافها تتطاير بسرعة بهلوانية وغير منتظمة ولن يستطيع أمهر بهلواني أن يقوم بما قامت به من حركات ( لا إرادية )فكانت إذا رفعت رجلاً أضربها ،فيتحول إلى اليد فأضرب اليد تكشر عن أسنانها لكي تخيفني والزبد يخرج من فمها وأنا أقول سوف أحرقك بإذن الله إن لم تخرج
وبقيت هكذا بين أخذ ورد من المغرب إلى منتصف الليل بين قراءة وتهديد ووعيد
بعد أن تعب عليه لعنة الله ولم يستطع المراوغة ، حاول إغوائي أمام أعين الجميع فضربتها على يدها التي امتدت لتلامس مكانا حساسا
قال الآن أخرج، قلت من فمها ، قال نعم نعم ،
قلت استجمع نفسك في المعدة فعندما أقول بسم الله تخرج ..ولا أريد رؤيتك ثانية
بعد تأنيبي وتخويفي له بالله العظيم.
قلت بسم الله ففتحت المرأة فاهها وقالت ها !! أي حاولت التقيؤ ضحكت من هذه الحركة الصبيانية ، اقتربت من أذنها قليلا وهمست في أذنها ....قديمة العب غيرها
فهاجت وماجت المرأة بشكل رهيب جداً وعواء يصم الآذان بدأت بضربها على الأطراف كلما ارتفع عضو من يد أو رجل تكون الضربة قد وصلتها، ضرب غير مبرح ، بعدها اتكأت على ركبتي فقبلتها فانتهرتها وأعدت للقراءة وما هي إلا بضع دقائق حتى خرج من فمها صوتا رهيبا ورائحة كريهة جداً فانقلب شقيقها على قفاه إذ كان يمسك بيديها من الأمام فخشي على نفسه خروج الجني منها ودخوله به أفاقت المرأة وهي تقول ما بالكم !؟
ماذا أفعل هنا!؟ هل أصنع لكم قهوة ؟
قلت نعم فشربنا القهوة وقلت لها اجلسي فقرأت عليها مرة أخرى فلم أجد شيئاً
قرأت على ماء وعلمتها من جديد كيف تستخدمه وتشرب منهم مدة من الزمن وسأزورها في اليوم الثامن.
كما طلبت منها المواظبة على الأذكار فإنها معرضة لما هو أشد إن هي فرطت بالتحصين المطلوب وعلى زوجها أن يتوب إلى الله وأنها لا تحل له حتى يتوب توبةً نصوحة .
عدت بعد أسبوع وقرأت عليها وكان قد شفاها الله
شددت عليها بالمواظبة على الأذكار خشية ان ينتقم منها شيخها إن فرطت بالأذكار وطلبت منها المواظبة على الصلاة وعلى توبة زوجها وذهبت .
كانت تصلني أخبارها واخبار زوجها من قريبها أن زوجها لم يتب وهي لم تعد تصلي فطلب إخبارها أن الله أراك بأم عينيك انه الشافي وقد رفع
عنك الضر فاقل ما يتوجب عليك هو شكره والمحافظة على أوامره.وأنتخافين أن يبتليك الله من جديد، وأنت مصرة على معصيته.
جاءني شقيها بعد سنة من شفائها ( تقريبا ) ليطلب مني رقية اخته من جديد فامتنعت حتى وصل بها الحال أنها كانت تهرب من منزلها وتنام في المقابر احيانا فأتوا بسحرة ودجالين حتى كاد أحد الدجالين أن يفتعل بها وهو من المشهورين بذلك فما منعه من تكملة مكيدته إلا الله ثم قول شقيقها له فلان أي( انا )لا يختلي بها وقد حذرني من ذلك من قبل ، وكان الدجال قد فعل ذلك بعدة نساء بحجة إخراج الجني من ذاك الموضع فطلبت من أحد أصحابي أن يقرأ عليها ولم اسمع عنها شيئاً منذ ذلك الحين.
قال الشيخ الذي ينكر دخول الجن بدن الانس : طالما الأمر كذلك كما شاهدته فإنه يتوجب على الأمة أن يكون هناك من يرقي على الكفاية.
وإن شاء الله سوف أذكر ثلاث حالات مختلفة – المرض العضوي- مرض الوهم – وعدة حالات موجزة
وبعدها سوف أذكر الآيات التي أقرئها والأذكار النبوية زائد المعرفة بهذا الأمر وأن الثقة بالله أقوى علاج وأن الراقي إذا خاف،فسوف يصاب ليس بالمس بل بالوهم !!
وقد كان أهلينا ونحن صغارا يخوفوننا يوجود جني بالخارج فلا تخرج ! أقول فالجن هم من يقول لصغارهم هناك أنسي فلا تخرج فهم أشد خوفاً وفرقا لكن لضعف الإيمان و اليقين أصبحنا نخافهم مع العلم أن أقوى جني فيهم لا يساوي طفل صغير من الإنس( من خلال تجربتي معهم )، والله المستعان
ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا.
هذا والله أعلم
والله من وراء القصد
وللحديث بقية إن شاء الله

المصدر : نماذج من تجاربي بالرقية الشرعية


تعليق: 
قصة حقيقية فيها ذكرى .. وفيها عبرة فهؤلاء الذين يصنعون الاوراد من مشايخ الصوفية وهذه الاوراد فيها خليط من القرآن و الاذكار والشركيات


ولقد ذكرتني الحادثة بأوراد الصوفي القبوري محمد علوي المالكي  

آيات صوفية مقطعة - وثيقة

 

الأربعاء، 1 سبتمبر، 2010

ابن عربي ينتقد افعال الصوفية فهل من مدكر ؟!

ابن عربي ينتقد افعال الصوفية فهل من مدكر ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
وقع في يدي منذ ايام كتاب لابن عربي اسماه (روح القدس في مناصحة النفس)
وهو عبارة عن رسالة الى وليه وصديقه ابي محمد عبدالعزيز بن ابي بكر القرشي المهدوي
وقد قام بتحقيق هذا الكتاب ودراسته الدكتور/ حامد طاهر - نائب رئيس جامعة القاهرة واستاذ الفلسفة الاسلامية بدار العلوم- طبعة الهيئة العامة المصرية للكتاب...
والكتاب عبارة عن مناصحة ابن عربي لصاحبه المذكور ينتقد فيه اوضاع الحكام والفقهاء والصحبة ثم يتدرج فيه لبعض مسائل كاسرار الحروف وغيرها...
اما اكثر مالفت انتباهي هو نقده لصوفية المشرق وخاصة مصر وغيرها من بلدان المشرق!!!
فقد انتقد امور يعدها الصوفية اليوم من اصول طريقتهم كالسماع والشعارات وغيرها من الامور !!
بل انه يصفهم بالنفاق والرياء وانهم على غير طريقة الزهاد كالجنيد وابو الفيض ذو النون المصري وغيرهم !!!
فلمتأمل لنقد ابن عربي لهم في هذا الكتاب سيظن ان الرجل يصف حال صوفية اليوم ..
فهل منهم من يعتبر او يبين لنا خطأ ابن عربي !!!
والان الى نص النقد الموجه الى الصوفية من كبريتهم الاحمر (ابن عربي)....

1- جهل الصوفية
قال ابن عربي ( واما اهل زمانك ياوليي فكما قال الحكيم ابو عبدالله محمد بن علي الترمذي رحمه الله ( ضعف ظاهر ودعوى عريضة)..
فأول ما وصلت الى هذه البلاد سألت عن اهل هذه الطريقة المثلى.. عسى ان اجد منهم نفحة الرفيق الاعلى فحملت الى جماعة جمعتهم خانقاه عالية البناء واسعة الفناء فنظرت الى مغزاهم المطلوب ومنحاهم المرغوب : تنظيف مرقعاتهم بل مشهراتهم وترجيل لحاهم غير انهم يدعون ان اهل المغرب اهل حقيقة لا طريقة وهم اهل طريقة لا حقيقة!!!...
وكفى بهذا الكلام فساداً اذ لاوصول الى حقيقة الا بعد تحصيل الطريقة وقد قال الامام المقدم والصدر المبرز ابو سليمان الداراني رضي الله تعالى عنه( وانما حرموا الوصول) وهي الحقيقة (لتضييعهم الاصول) وهي الطريقة وقد شهدوا على انفسهم بفراغهم من الحقيقة فهي شهادتهم بعينها انهم على غير الطريقة وشهادتهم لنا انا على الحقيقة شهادة منهم لنا بتحصيل الطريقة وهاتان جهالتان منهم وهم لايشعرون) اهــ
.......
قلت انا سيف الدين: لعمري انه يصف شيوخ الصوفية واقطابها امثال البدوي والشاذلي والدسوقي ومن تبعهم الى الان ..
فما علمنا لهم من علم شريعة ولا نقلوه ولا علموه اما كل كلامهم عن الهذيان كما سيأتي في ذكر ذلك من ابن عربي حين يصف حالهم بتفصيل اكثر فيقول
( وصوفية صوف باغراض الدنيا موشحون عظمت الدنيا في قلوبهم فلا يرون فوها مطلبها وصغر الحق في نفوسهم فأعجلوا عنه هربا حافظوا على السجادات والمشهرات والعكاكز واظهروا السبحات المزينة كالعجائز طغام صبيان الاحلام لا علم الحرام يردهم ولازهد عن الرغبة في الدنيا يصدهم اتخذوا ظاهر الدين شركا للحطام ولازموا الخوانق والرباطات رغبة فيماياتي اليها من حلال وحرام وسعوا اردانهم وسمنوا ابدانهم ) الى ان يقول
.....
( والله يا ولي لو رايتهم في صلاتهم ينقرونها وفي صفوفهم لايقيمونها يجعل الواحد بينه وبين صاحبه في الصف قدر ما يدخل فيه الف شيطان ثم اذا جئت تسد ذلك الخلل تراهم قد قطبوا وجوههم فان غفلت ووطئت برجلك سجاد احدهم لكمك لكمة حيث جائت منك قد يكون فيها حتفك وهذه واشباهها هي الطريقة التي هم اهل زمانك عليها)
......
قلت اناسيف الدين :
ويكأنه يصف صوفية هذا العصر وافعالهم وطريقتهم بل الادهي لو راي الان من لايصلون وعندما تنصحهم للصلاة يقطب في وجهك ويهم في زجرك ان لهم احوال وانهم يصلون في الكعبة او في المدينة وبعضهم يتخذ القدس مقراً له !!!
ولنكمل مع ابن عربي نقده للصوفية فنرى رايه في الشعارات واسماء الطرق والاعلام التي تميز كل طريقة عن الاخرى

2- نقده للشعارت والاعلام والاسماء

(وقالوا: انما لنا اسم مرقعة خاصة.. ولم يلحظوا مااريد بها فتأنقوا في الثياب المطرحة والاعلام المشهرة وخاطوها على وزن معلوم وترتيب منظوم تساوي مالا وافسدوا عليها ثيابا وسموها مرقعة!!
فرحم الله سيد هذه الطائفة : ابا القاسم الجنيد حيث انشد لما راى من فساد الحال:
اهل التصوف قد مضوا صار التصوف مخرقة!!
صار التصوف ركوة ســـــــجادة ومـــدلقــــة!!
صار التصوف صيحة وتواجــــــــدا ومطبقة!!
كذبتك نفسك ليس ذي سنن الطريق الملحقة!!
والله ما علم الطريق كذا وما كان الا بالقعود في مرابض الكلاب مجاهدة وتحمل الاذى وكفه رياضة والرحمة والشفقة على الفقراء والمسلمين كافة تحققا ومعرفة)

قلت انا سيف الدين:
فما راي الصوفية الان في ابن عربي بل وفي الجنيد حين انتقد الطرق والاعلام والشعارات والاسماء والصياح والتواجد والمسبحة وغيرها مما يميز الصوفي عن غيره!!!
بل الان تجدهم تركوا كذبة الاحسان الصوفي وكفروا الناس وسبوهم وشتموهم باقذع الالفاظ فلا اذى تحملوا ولا شفقة اظهروا ولا بادب تجملوا نسأل الله السلامة!!

3-راي ابن عربي في السماع والتمايل والتواجد

دائماً ما يدندن الصوفية عن السماع ويتلقفون الطرق ويأولون الاحاديث ويأتون باقوال وقيل وقال وكثرة السؤال ليثبتوا مشروعية السماع فلنرى راي ابن عربي في من يقول بالسماع!!
يقول ابن عربي (اما اهل السماع والوجد في هذه البلاد فقد اتخذوا دينهم لعبا ولهوا!! لا تسمع الا من يقول لك ( رايت الحق وقال لي وفعل وصنع!!) ثم تطالبه بحقيقة منحها او سر افاده في شطحه فلاتجد الا لذة نفسانية وشهوة شيطانية يصرخ لسان الشيطان فيصعق مادام ذلك المغرور الاخر بشعره ينهق فلا اشبههم الا براعي غنم ينعق بغنمه فتقبل وتدبر لنعيقه ولا تدري في ماذا. ولا لماذا؟)
قلت انا سيف الدين:
اين المشمرون ليقولوا عن ابن عربي (الوهابي) ان السماع والتمايل والوجد ليس كالغنم يا وهابي بل هو تواجد من الله وليس من الشيطان كما تزعم!!
ولكن ابن عربي (الوهابي) يقول(فواجب على كل محقق في هذا الزمان ممن ينظر ويقتدى به المريد الضعيف الا يقول بالسماع اصلا!! ويقطعه قولا وفصلا وقد اوضحنا مقامه لاهل هذه البلاد وما يتطرق اليه من الفساد واحتجوا علينا باحوال من سمع من الشيوخ في الرسالة وغيرها فاوضحنا مبهما واعربنا معجما فاقروا بنقصه في مراتب الوجود فمنهم من عدل عنه ومنهم من اقام فيه على معرفته بنقصه!!)
قلت انا سيف الدين:
اذا السماع يا ابن عربي مفسدة لا يجب ان يعمل به وانه ناقص ولا اصل له وان ما قيل عنه في الرسالة للقشيري وغيرها انما لها تأويل اخر ومعنى غير الظاهر والاصح انه ناقص في مراتب الوجود!!
فما تعليق الزملاء على ابن عربي ونهيه في السماع والتمايل والتراقص وان هذه رنة شيطان وصرخته!!

واعلم ايها المريد اياك اياك ان تجد في نفسك شيئاً من كلام ابن عربي فانه يحذرك ويقول ( فياايها المعترض هذه هي الاصول التي استندت اليها في ذم اهل وقتي لاخشرني الله معهم ولا اماتني على حالتهم هلا كنت ناصري في قولي هذا؟! وتعرف انه الحق وان الحال اليوم على ما وصفنا وكنت تاتيني باكيا على نفسك وانا ايضا كذلك عسى الله ان يحرمنا! الا رضيت لنفسك ان تكون منافقا مداهنا!! وللمداهنين اماما لا والله ما ارضى بهذه الحالة لمسلم فتب الى الله وراجع ربك فانه يرجع اليك وتعال نقم ماتما ومناحة على التقصير في العمر اليسير والاشتغال بالترهات والفرح بالخزعبلات بل اضل الاباطيل!!! والله نقول: انه كل من ثقل عليه هذا الكلام فهو بتلك الصفة التي وصفنا ولهذا قلق ولو كان بريئاً منها سكن كما سكن عند ذكرنا ذم السراق والقطاع واشباههم ولما كان له في هؤلاء مدخل فر الى الاعتراض ليزداد من الله بعدا في رده الحق وليس اعتراضا علينا بأول دمع جرى على الباطل) اهـ
قلت انا سيف الدين:
فهل يا ايها الصوفي المسكين ستظل على خرافاتك وخزعبلاتك وابطل اباطيلك ام ستتوب الى الله منها؟!
هل ستكون منافقاً مداهناً وتترك مظاهر الخرافة والنفاق ام ستصر عليها؟!
هل ثقل كلام ابن عربي عليك ام تقبلته بصدر رحب ؟!
ننتظر منكم التعليق حتى نوافيكم بالمزيد من اقوال ابن عربي ....
والله المستعان

:: ماذا يقول الصوفي إذا سأله الملكان عن ربه في القبر :

بسم الله الرحمن الرحيم

:: ماذا يقول الصوفي إذا سأله الملكان عن ربه في القبر :

شاهد الوثائق وأترك التعليق لكم

:: الوثيقة الأولى ::

من كتاب جامع كرامات الأولياء

المؤلف

يوسف النبهاني



:: الوثيقة الثانية ::

المشرع الرّوي في مناقب آل باعلوي

المؤلف

محمد بن أبي بكر الشلي



شيخهم عبدالله باعلوي هو "الرب"

ولاحــــــــــــــول ولاقــــــــــــــوة إلا بـــــــــــــالله

هذا ليعلم الجميع ان دين الصوفية بعيد كل البعد عن الكتاب والسنة

نستودعكم الله

وانتظروا الوثائق الجديدة بإذن الله
__________________
علامة أهل السنة تعظيم المساجد ... وعلامة أهل البدعة تعظيم المشاهد